KESIMPULAN TEAM DHF
HUKUM BERWASIAT KEPADA AHLI WARIS
—————————————————————
✅PERTANYAAN
Ass.
Seorang bapak meninggal dunia dan meninggalkan harta benda. Harta benda tersebut tanah dan seisinya yang diberikan kepada semua anaknya yang dibagi rata (perempuan dan laki-laki) sesuai aturan Islam. Ketika masih hidup si bapak berwasiat, khusus untuk pohon rambutan, siapapun yang mendapatkan tanah tersebut tetapi ketika rambutannya berbuah maka rambutan tersebut harus dibagikan dan dinikmati oleh semua anak cucunya. Tetapi suatu hari ketika musim rambutan seorang anak laki-lakinya menjual rambutan tersebut.
Pertanyaannya,
1. Bagaimana hukum dari permasalahan tersebut?
2. Bagaimana hukum penjualan rambutan tersebut?
Terimakasih
✅JAWABAN
⏩Sub A:
👉Hukum berwasiat kepada ahli waris terjadi khilafiyah
✔Menurut qaul yg lebih shohih wasiay kepada ahli waris di anggap sah, sebagaimana kasus di diskripsi.
✔Sedangkan menurut qaul shohih wasiat tersebut tidak sah, berdasarkan hadist yg berpredikat hasan dan shohih, yg di riwayatkan imam Darul Qutniy
⏩Sub B:
👉Sehubungan dalam kasus di atas mengacu pendapat yg lebih shohih di anggap sah.
👉Maka bagi salah satu ahli waris yg mendapatkan bagian tanah yg terdapat pohon rambutan tersebut, tidak boleh menikmati atau pun menjual nya tanpa kesepakatan ahli waris lain nya, di karenakan pohon rambutan tersebut menjadi hak milik bersma ahli waris lain nya, sebab adanya wasiat dari almarhum.
👉Apbila ia me menikmati atau menjual tanpa keridloan ahli waris lain nya maka hukum nya haram, termasuk pada ranah memakan harta orang lain secara bathil.
📚REFERENSI
📓Kifayatul Ahyar II / 33 Maktabah Thoha Putera Semarang.
وهل تصح الوصية للوارث؟ فيه خلاف: قيل لا تصح ألبتة لقوله عليه الصلاة والسلام (لا وصية لوارث) وهو حديث حسن صحيح. قاله الترمذي، والأصح الصحة، وتوقف على إجازة الورثة لقوله عليه الصلاة والسلام (لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يشاء الورثة) رواه الدارقطني. قال عبدالحق: المشهور أنه منقطع ووصله بعضهم، فعلى الصحيح إجازة الورثة تنفيذ على الصحيح لا يحتاج إلى إيجاب وقبول وتكفي الإجازة والله أعلم
📓 حاشية ابن قاسم على تحفة المحتاج ج ٧ ص ١٤
أما أصل الوصية للوارث فلا يطلق القول بإبطالها بل هي موقوفة على إجازة الورثة
📓[الخطيب الشربيني، الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع، ٣٩٦/٢]
وَخرج بِكُل وَارِث مَا لَو أوصى لبَعْضهِم بِقدر حِصَّته شَائِعا كَأَن أوصى لأحد بنيه الثَّلَاثَة بِثلث مَاله فَإِنَّهُ يَصح ويتوقف على الْإِجَازَة فَإِن أُجِيز أَخذه وَقسم الْبَاقِي بَينهم بِالسَّوِيَّةِ
وَالْوَصِيَّة لكل وَارِث بِعَين هِيَ قدر حِصَّته كَأَن أوصى لأحد ابنيه بِعَبْد قِيمَته ألف وَللْآخر بدار قيمتهَا ألف وهما مَا يملكهُ صَحِيحَة كَمَا لَو أوصى بِبيع عين من مَاله لزيد وَلَكِن يفْتَقر إِلَى الْإِجَازَة فِي الْأَصَح لاخْتِلَاف الْأَغْرَاض بالأعيان ومنافعها
والله أعلم بالصواب
http://Diskusihukumfiqh212.blogspot.com